بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لفظ "یوم” اور "سبت” کے معانی
قرآن مجید لفظ "يوم” کو دو معانی میں استعمال کرتا ہے: "دن” اور "وقت کا دورانیہ”۔ عربی زبان میں یہ دونوں معانی عام سمجھے جاتے ہیں۔ اسی طرح لفظ "حوت” (حوت) سے مراد بڑی مچھلی ہے، جبکہ "سبت” (سبت) کا مطلب "آرام” ہے۔ سیاق و سباق کے لحاظ سے "السبت” سے مراد یا تو "ہفتہ” (Saturday) ہو سکتا ہے یا محض "آرام”۔ فعل "يَسْبِتُونَ” کا ترجمہ "وہ آرام کرتے ہیں” ہے، اور اصطلاح "يَوْمَ سَبْتِهِمْ” کا مطلب "ان کے آرام کا دورانئہ” ہے۔
اللہ تعالیٰ سمندر کے کنارے واقع ایک ایسی بستی کا ذکر فرماتا ہے جس کے رہنے والوں نے اپنے آرام کی عادات میں حد سے تجاوز کیا، جس کا اشارہ ہے کہ وہ حد سے زیادہ سستی اور کاہلی میں مبتلا ہو گئے۔ اللہ نے رات آرام کے لیے اور دن کام کے لیے مقرر کیا ہے۔ درج ذیل آیت میں بڑی مچھلیوں کا ذکر سمندر میں ان کی صبح سویرے کی سرگرمیوں کو نمایاں کرتا ہے۔ بڑی مچھلیاں عام طور پر علی الصبح نظر آتی ہیں، لیکن یہ لوگ اس وقت بھی آرام کر رہے تھے اور اس پیداواری وقت کا فائدہ اٹھانے میں ناکام رہے۔ جب تک وہ بیدار ہوتے اور اپنی سرگرمیاں شروع کرتے، موقع ہاتھ سے جا چکا ہوتا۔ چنانچہ، اس سیاق و سباق میں "السبت” سے مراد ہفتے کا دن نہیں بلکہ ان کے آرام کا دورانیہ ہے۔
7:163 وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
ان سے اس بستی کے بارے میں پوچھیں جو سمندر کے کنارے واقع تھی، جب انہوں نے ‘آرام’ (السبت) کے معاملے میں حد سے تجاوز کیا۔ ان کے آرام کے وقت بڑی مچھلیاں واضح طور پر ان کے سامنے آتی تھیں، لیکن جس وقت وہ آرام نہیں کر رہے ہوتے تھے، وہ (مچھلیاں) نہیں آتی تھیں۔ اس طرح ہم نے ان کا امتحان لیا، کیونکہ وہ نافرمانی کیا کرتے تھے۔
سستی اور نظم و ضبط کی آزمائش
اللہ نے اس قوم کو ان کی سستی اور نظم و ضبط کی کمی کی وجہ سے آزمایا۔ یہ اللہ کی سنت نہیں ہے کہ وہ محض من مانے احکامات جاری کرے، جیسے کہ ہفتے کے کسی مخصوص دن سرگرمیوں سے روک دینا، مثلاً: "اے لندن کے لوگو، تمہیں جمعرات کے دن کھیلوں کی مارکیٹ جانے سے روکا جاتا ہے۔” لہذا، اس سیاق و سباق میں "السبت” کو کسی مخصوص دن کی قانونی ممانعت کے طور پر دیکھنا غیر منطقی معلوم ہوتا ہے۔ اس کے بجائے، یہاں "السبت” سے مراد ان کا حد سے زیادہ آرام میں مگن ہونا ہے۔
7:164-170 وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
اور جب ان میں سے ایک جماعت نے کہا ان لوگوں کو کیوں نصیحت کرتے ہو جنہیں الله ہلاک کرنے والا ہے یا انہیں سخت عذاب دینے والا ہے انہوں نے کہا تمہارے رب کے روبر عذر کرنے کے لیے اور شاید کہ یہ ڈر جائیں- پھر جب وہ بھول گئے اس چیز کو جو انہیں سمجھائی گئی تھی توہم نے انہیں نجات دی جو برے کام سے منع کرتے تھے اور ظالموں کو ان کی نافرمانی کے باعث برے عذاب میں پکڑا- پھر جب وہ اس کام میں حد سے آگے بڑھ گئے جس سے روکے گئے تھے تو ہم نے حکم دیا کہ ذلیل ہونے والے بندر ہو جاؤ- اور یاد کر جب تیرے رب نے خبر دی تھی کہ ان پر قیامت کے دن تک ایسے شخص کو ضرور بھیجتا رہے گا جو انہیں براعذاب دیتا رہے بے شک تیرا رب جلد عذاب دینے والا ہے اور تحقیق وہ بڑا معاف کرنے والا اوررحم کرنے والا ہے- اورہم نے انہیں ملک میں مختلف جماعتوں میں متفرق کر دیا بعضے ان میں سے نیک ہیں اور بعضے اور طرح کے اور ہم نے انہیں بھلائیوں اور برائیوں سے آزمایا تاکہ وہ لوٹ آئيں- پھر ان کے بعد ان کے ایسے جانشین ہوئے جو الکتاب کے وارث بنے اس ادنیٰ زندگی کا مال و متاع لے لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہمیں معاف کر دیا جائے گا اور اگر ایسا ہی مال ان کے سامنے پھر آئے تو اسے لے لیتے ہیں کیا ان سے الکتاب میں عہد نہیں لے لیا گیا ہے کہ الله پر سوا سچ کے اور کچھ نہ کہیں اور انہوں نے جو کچھ اس میں ہے پڑھا ہے اور آخرت کا گھر تقوی کرنے والوں کے لیے بہتر ہے کیا تم کیا تم عقل نہیں رکھتے- ااور جو الکتاب تھامے رھتےہیں اور الصلَاة قائم کرتے ہیں بے شک ہم نیکی کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کریں گے
جب اس قوم نے اپنی سستی اور کاہلی میں حد پار کر دی تو اللہ نے انہیں سزا دی۔ ان میں سے صالح لوگوں کو بچا کر، اللہ نے ظالموں کو بندروں کی طرح بنا دیا، یعنی وہ دوسروں کی نقل اتارتے ہیں اور دنیا میں قیادت کا مقام حاصل کرنے کے اہل نہیں رہتے۔ مزید یہ کہ اللہ نے ان پر ایسے حکمران مسلط کر کے سزا دی جو ہمیشہ ان کا استحصال کرتے رہیں گے۔ اللہ ان لوگوں کو اچھائی اور برائی کے ذریعے آزماتا رہتا ہے تاکہ وہ اللہ کی طرف رجوع کریں۔ ان کے بعد ایسی نسل آئی جو کتابِ الٰہی کی وارث بنی۔ کتاب میں ان کے لیے یہ عہد ہے کہ اللہ کی طرف حق کے سوا کچھ منسوب نہ کریں، لیکن دنیا کے حقیر فائدوں کے لیے وہ اللہ کی طرف ہر قسم کی جھوٹی کہانیاں منسوب کر دیتے ہیں۔ البتہ ان میں سے جو لوگ کتاب کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں، اللہ ان (مصلحین) کا اجر ضائع نہیں کرے گا۔
عبرت اور نصیحت
2:65 وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
اورتحقیق تمہیں ان لوگوں کا علم ہے جو تم میں سے السبت/آرام میں حد سے بڑھ گئے ,پس ہم نے ان سے کہا تم ذلیل بندر ہو جاؤ
2:66 فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
چنانچہ ہم نے اسے ان کے دور کے لوگوں کے لیے اور بعد میں آنے والوں کے لیے عبرت اور تقویٰ اختیار کرنے والوں کے لیے نصیحت بنا دیا۔
کیا ان لوگوں کو اپنے درمیان پہچاننا بہت مشکل ہے جو نقل اتارنے والے بندروں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں، سست اور کام چور ہیں، دنیا میں ذلیل و خوار ہیں، اپنے ہی حکمرانوں کے ہاتھوں ستم رسیدہ ہیں، اور دنیا میں قیادت کا کردار ادا کرنے کے قابل نہیں ہیں؟ ان میں سے چند ایسے ہوں گے جو اللہ کی کتاب اور نماز پر مضبوطی سے قائم ہوں گے، جنہیں اللہ اس سزا سے بچا لے گا۔
سبت میں اختلاف
16:124 إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
السبت (آرام کی پابندی) ان لوگوں کے لیے مقرر کی گئی تھی جنہوں نے اس معاملے میں اختلاف کیا؛ اور اللہ قیامت کے دن ان کے درمیان ان باتوں کا فیصلہ فرمائے گا جن میں وہ اختلاف کرتے رہے ہیں۔
سبت (آرام) ایک دورانیہ ہے۔ تاہم، جن لوگوں نے اختلاف کیا انہوں نے سبت کے نام پر کئی اختراعات (بدعتیں) ایجاد کیں۔ چنانچہ، سبت کی تفہیم میں اختلاف کی وجہ سے انہوں نے یہ پابندیاں خود اپنے اوپر عائد کر لیں۔ اللہ قیامت کے دن ان کے درمیان ان معاملات کا فیصلہ کرے گا جن میں وہ اختلاف کرتے ہیں۔
قرآن میں لفظ (س ب ت) کا استعمال:
25:47 وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
اور وہی ہے جس نے تمہارے لیے رات کو اوڑھنا اور نیند کو آرام بنا دیا اور دن چلنے پھرنے کے لیے بنایا
78:9 وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
اور ہم نے تمہاری نیند کو آرام (سباتًا) بنایا۔
(دیگر آیات: 4:47، 4:154)
الکتاب کے موضوعات 